輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子武警能打过特警吗的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以(yǐ)示慎重。

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