不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(niá木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢n)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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